民俗文化

　　古崖城文化教育昌盛，人才辈出。自宋至清，崖州有儒学、学宫、书院、社学、义学、学堂等各类学校。据史料不完全统计，通过科举考中进士4人，中举30人，212人纳贡，181人入监，其中有许多人在朝廷和各府、州、县为官。 

　　宗教文化在古崖城也十分兴盛。佛教在唐代传入崖州，大云寺等各类佛堂遍布州城内外；道教在宋代传入，崖州的宫观寺庙等道教建筑和官民的道教活动，形成了浓厚的道教文化气象；儒家文化在宋代随着儒学、学宫(孔庙)的修建而兴旺繁荣；宋元年间从占城漂泊入崖的回民也带来伊斯兰文化。这些宗教文化，在今天得到传承和弘扬。 

　　在中原文化的浸润下，崖州的民族民间文化艺术绚丽多姿， 几百年传唱不衰的汉族“崖州民歌”和起源于崖城郎典村的黎族“打柴舞”，被列入首批国家非物质文化遗产名录。汉族民间传承的迈歌、军歌、纺织技术、竹编、藤编、金银首饰工艺、铁具打铸技艺、剪纸、木刻、石雕、布艺、烹饪小吃以及春节妆军、元宵迎灯、端午龙舟等，都是崖州区汉族传统文化的奇葩。 

　　崖州的黎族也有悠久的历史和灿烂的文化。黎族是崖州的土著民族，其传统民居均为竹木结构，茅屋顶，墙为竹木编织抹泥墙，平面呈长方形，造型基本是两坡下水的金字形，但保留着船形屋的特征。黎族的文化艺术丰富多彩，除了“打柴舞”列为首批国家非物质文化遗产外，其民间歌谣、民间故事、民间舞蹈、民间乐器和乐曲都是重要的非物质文化；民间工艺以纺织技术和纺织品最著名，在汉唐时就驰名国内，编制、雕刻、剪纸、制陶等民族特点浓郁鲜明。 

　　崖州民歌简介 

　　崖州民歌是起源、流行在古崖州属地，用客语方言咏唱的民间歌谣，是以口头传唱和手抄文本流传至今的民歌，是古崖州人民在社会生产、生活中抒发感情，唱颂美好生活的民歌，是樵夫平民、渔翁百姓之歌。崖州民歌的地域范围很大，东至陵水，西到东方八所都是流行传承地域。北部保亭、五指山市、琼中和乐东等少数民族地区，也盛唱崖州民歌。在整个崖州地域形成了民族共处，文化交融的崖州民歌文化圈。 

　　崖州民歌历史悠久，文化积淀丰厚，它产生的地域广，族群大，是方言乡音的产物。唐宋以来，南下崖州的移民不断增多，形成了古崖州的方言乡音，民风民俗。这是产生崖州民歌最基本的社会环境和文化基础。依据崖州民歌的乡音特色，其语序畅顺、流畅押韵、歌腔中乡音浓重，歌词中语言入俗、含蓄幽默，寄意深、含意浓，语中犀利、语含反意的特点。可以断定崖州民歌的源头活水，就是崖州客语方言中的顺口溜。初期的崖州民歌，句式尚未定型。有三言句体、五言句体和七言句体。后来由于受多源头民间文化和唐宋诗词的影响，加上长篇叙事歌的出现，七言四句体的句式才定格下来，成为我们今天看到的崖州民歌。

　　在崖州民歌作品中，数量最多的是文人雅士从中国文学精品中改写创作的长篇歌；从中国历史风云人物中创作的长篇叙事歌；民间歌手和普通百姓从生活中创作的即兴短歌。短歌多用平民化的语言，朴实的叙事口吻，直抒心曲，句句乡音土韵，其篇幅短小，每四句为一首。它的艺术价值，主要体现在它的广泛性、通俗性、艺术性、社会性。它与天涯传统文化、乡情民情、教育礼仪、社会形态、生产发展，以及每个时期的文化与文明都息息相关，紧紧结缘。

崖州民歌手抄本